事实上，中国古代传统哲学文化思想对中国古典园林的影响以及人们对自然美的认识和追求，常常与社会的剧烈变革、政治动荡以及思想活跃程度密切相关。春秋战国时期，老庄对自然美的整体认识，装饰小区假山，那恰好是周王朝衰落，群雄割据，战乱连年的时代到了秦始皇统一中国，两汉国力强盛，这时儒学上升为正统独尊的地位，人们的心理特征是普遍的人世和进取精神。为国家效劳、建功立业、扬名后世是士大夫普遍追求的人生理想，对个体自我意识的要求和发展处在次要的地位，对自然美的追求也不是社会的主流。因此，时代本身不具备对自然美作深层次发掘和开拓的土壤和条件。对自然美认识是在东汉衰落以及魏晋南北朝时期才得以深化。
正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无-物，何处惹尘埃。“它不仅体现了“不立文字“、“明心见性“的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅宗思想可谓有以下几个特点：?（1）“梵我合一“的一元世界观，即所谓我心即佛，佛即我心；
保留现状大部分乔灌木，加大三角梅、夹竹桃、朱槿、琴叶珊、洋紫荆、凤凰木、瑚等开花乔灌木的种植数量和千层石、龟纹石、灵璧石精品室外假山的数量，形成植物山水的多样性、层次多样性、色彩多样性相结合的多样化园林景观工程；同时改变常规的道路绿化维护管理方式，大幅减少苗木修剪造型工作量，和加大景观假山的用量。对于市民而言，小区假山雕塑，道路园林景观的提升，将使市民走在路上便有置身“山海”的奇妙感受。
园林假山能够提供的环境类型比平坦地形要多得多。在塑石假山区，不同坡度、不同坡向、不同光照条件、不同土质、不同通风条件的情况随处可寻，张家口小区假山，这就给不同生态习性的多种植物都提供了众多的良好的生长环境条件，有利于提高假山区的生态质量和植物景观质量。
假山的叠放有断有续、主次分明、高低曲折、顾盼呼应、层次丰富。配合地形，植以花木。是山石在庭院中Zui为广泛的应用。曰式庭院的置石景观，则是重于布局的群体效果，体现一种自然天成的野趣，与我国的孤赏石有所不同。景石的放置是将景石具有特色的一面朝向观赏者，除合乎真、善、美的法则外，小区假山喷泉，更应注重牢固、安全。
堆叠山石要注意的是?：?1、在同一座山或同一区域的景石组合中，忌用不同种类的石材。? ??
2、石材的纹理要统一，切忌横七竖八乱堆乱放。? ??
3、石色要协调，尽量选用色彩协调统一的石材。这样使人感到整个假山浑然一体，置石也与环境相协调。
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